দ্বীনের আমানত

দ্বীনের আমানত হল ইসলামের পঞ্চ আরকান আদায় করা। যেমন-  নামাজ, রোযা, যাকাত ইত্যাদি আদায় করা। অতঃপর আল্লাহ তায়ালা কুরআন শরীফে ইরশাদ করেন নিশ্চয়ই আমি আকাশ, জমিন ও পর্বতমালার প্রতি এই আমানত পেশ করেছি, অতঃপর তারা তা বহন করতে অস্বীকার করেছে এবং এতে ভীত হয়েছে। আর মানুষ তা বহন করেছে।‘( সূরা আল-আহযাব)

 দায়িত্বের আমানত

এটা সব থেকে গুরত্ব, কারণ এটা হক্কুল ইবাদতের মধ্যে পড়ছে।যখন আপনাকে কোনো দায়িত্ব দেওয়া হবে, সেটা একটি আমানত সেই দায়িত্ব ঠিক ভাবে পালন করার মধ্যে কোনো ত্রুটি না থেকে এবং সেটা ভালো ভাবে হেফাজতসহ্ রাখা হলো একটি আমানত। তার মধ্য কোনো ত্রুটি থাকলে অপর ব্যাক্তি বিশ্বাস হারিয়ে ফেলবে অতঃপর সে তার নিকট  নিআমানতের খিয়ানত হিসেবে গণ্য হবে এবং তার ওপর রাগোনিত হবে।যদি সঠিক ভাবে দায়িত্ব পালন করে, তাহলে আমানত বাড়বে অতঃপর লোকজন বেশি ভালোবাসবে।যায় কারণে একজন ন্যায়পরায়ণ সমাজ সেবা ও তাদের কল্যাণের জন্য রত থাকবে।

জিহ্বার আমানত

জিহ্বার রক্ষণাবেক্ষণ করা প্রত্যেক মানুষের ওপর অপরিহার্য বিশেষ ভাবে মুসলমানদের।কারণ কুরআন শরীফে এবং হাদিসে ইহার ব্যাপারে সতর্ক বা সাবধান করে দেওয়া হয়েছে। এর প্রসঙ্গে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন ‘যে চুপ করে থাকলো সে নাজাত পেল।’ জিব্হা দ্বারা অপরকে আক্রান্ত করি, এবং বিভিন্ন অপরাধমূলক কর্মকাণ্ডে লিপ্ত থাকি এবং কু-শব্দ বলি। জিহ্বার আমানত হলো তাকে হিফাজত করে রাখি এবং অপর ব্যাক্তি যাতে কোনো রকমের কষ্ট না পায়। জিহ্বাকে গীবত, ঝগড়া, পরচর্চা, অভিশাপ ইত্যাদি থেকে বিরত থাকা।

 কথার আমানত

ইসলামে কথার আমানতকে প্রচুর গুরত্ব দেওয়া হয়েছে। কেউ যদি আপনাকে কোনো গোপন বা অন্য কথা বললে যেটি একই বারের মতো কাউকে প্রকাশ কর যাবে না এবং সে আপনাকে যদি আপনাকে প্রকাশ করতে বারণ করে বা ন করে তাও আপনি তা প্রকাশ করতে পারবেন না কারণ সেটা হবে আপনার আমানত। আর আমানতের খিয়ানত করা ভীষণ পাপ জনক কাজ।অতঃপর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, ‘তোমরা কারো গোপনীয় বস্তু প্রকাশ করনা, কারণ সেটা মুনাফিকের লক্ষন। আর যে ব্যক্তি অপর ব্যক্তির গোপনীয় লুকিয়ে রাখবে কাল কিয়ামতে দিন আল্লাহ তায়ালা তার গোপনীয় বস্তুকে  প্রকাশ করতে দেবেনা। সেই ব্যক্তিকে ডাকা হবে পর্দার আড়ালে এবং আল্লাহ বলবে, কাল তুমি অপর ব্যক্তির গোপনীয় বিষয়কে লুকিয়ে রেখেছিলে তাই আজ আমি তোমার গোপনীয় বস্তুকে লুকিয়ে দিলাম।

পরামর্শের ক্ষেত্রে আমানত

পরামর্শের ক্ষেত্রে আমানত বলতে এটি ব্যাবসা বাণিজ্যের  ক্ষেত্রে পরামর্শ বা কোনো রায় চায় বা আপনাকে কোনো রায় বললো, সেটা তার জন্য লাভজনক তাহলে সেটা একধরনের আমানত। আর সেটা অপর ব্যক্তির কাছে প্রকাশ করা আমানতের খিয়ানত হবে।

খেয়ানতকারীর পরিণতি

কাল  কিয়ামতের দিন অঙ্গীকার ও বিশ্বাস ভঙ্গকারী ব্যক্তিদের ডেকে বলা হবে, এটি অমুকের সন্তান অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা। আর যে ব্যাক্তি আমানতে খিয়ানত করবে কাল কিয়ামতের ময়দানে তাকে সাই বস্তু নিয়ে কবর থেকে ওঠানো হবে।

আমানত রাখার সময় ভেবে-চিন্তে রাখা :

আমানত হলো, সাধারণত কারো কাছে কোনো হালাল উপায়ে অর্জিত অর্থ-সম্পদ গচ্ছিত রাখা। এখানে একটা বিষয় ভালোভাবে লক্ষ্য রাখতে হবে যে, তা যেন অবৈধভাবে উপার্জিত না হয়। যেমন, চুরি, ডাকাতি, ছিনিয়ে আনা সম্পদ আমানত রাখলে তা আমানত হিসেবে গণ্য হবে না; বরং তার মূল মালিকের খোঁজ পাওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই তাকে অবগত করতে হবে এবং তার অর্থ-সম্পদ ফিরিয়ে দেওয়ার ব্যবস্থা করতে হবে। যদি আমানত গ্রহীতা সব জেনেও মূল মালিকের কাছে বিষয়টি গোপন রাখে তবে চোর, ডাকাত এবং ছিনতাইকারী চুরি, ডাকাতি ও ছিনতাই করে যে গোনাহের কাজ করল, গচ্ছিত রাখনেওয়ালা সত্যকে গোপন রেখে ততটুকুই গোনাহের কাজ করল। রাসুল (সা.) ইরশাদ করেন,

‘মানুষ যখন কোনো অন্যায়কারীকে দেখেও অন্যায় থেকে তার হাতকে প্রতিরোধ করবে না, অতিসত্বর আল্লাহ তাদের সবার ওপর ব্যাপক আজাব নাজিল করবেন।’ (তিরমিজি ও আবু দাউদ)।

সমাজ থেকে অপরাধ নির্মূল করতে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করার কোনো বিকল্প নেই। একটি সমাজে অপরাধ তখনই বেড়ে যায়, যখন অপরাধী বারবার অপরাধ করে পার পেয়ে যায়। তাই মহান আল্লাহ সমাজে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার প্রতি অধিক গুরুত্ব দিয়েছেন। পবিত্র কোরআনে ইরশাদ হয়েছে,

‘হে ঈমানদাররা! ন্যায়বিচারে তোমরা অটল থেক, আল্লাহর পক্ষে সাক্ষ্য প্রদানকালে যদিও নিজেদের প্রতিকূলে যায় অথবা বাবা-মা ও নিকটাত্মীয়দের, সে ধনী হোক বা গরিব, আল্লাহই উভয়ের জন্য উত্তম অভিভাবক। সুতরাং তোমরা ন্যায়বিচার করতে নিজ নিজ খেয়ালখুশির বশীভূত হয়ো না।’ (সুরা আন-নিসা, আয়াত : ১৩৫)।

অন্যায়ের প্রতিবাদ মোমিন ব্যক্তি কখন কিভাবে করবে তার নির্দেশনাও রাসুলুল্লাহ (সা.) দিয়েছেন। রাসুল (সা.) ইরশাদ করেন,

‘তোমাদের কেউ কোনো অন্যায় দেখলে সে যেন হাত দিয়ে তা প্রতিহত করো, যদি সে তাতে সক্ষম না হয়, তবে সে যেন মুখে প্রতিবাদ করে; আর যদি সে তাতেও সক্ষম না হয়, তবে মনে মনে তা পরিবর্তনের পরিকল্পনা করো। এটাই ঈমানের দুর্বলতম স্তর।’ (মুসলিম, হাদিস : ৪৯)।

কোন কোন বস্তু আমানত হিসেবে হবে :

আমানত শুধু ধনসম্পদ নয়, বরং ব্যাপকার্থে যেকোনো জিনিস গচ্ছিত রাখাকেই আমানত বলে। আমানত শুধু অর্থ-সম্পদের মধ্যেই সীমাবদ্ধ নয়, বরং এর বিষয়বস্তু ব্যাপক। ব্যবসা-বাণিজ্য, চাকরি-বাকরি, সরকারি-বেসরকারি দাপ্তরিক কার্যক্রম, শিক্ষকতা, রাষ্ট্রীয় ও সামাজিক দায়িত্ব, মজুরি ইত্যাদি সবই আমানতের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপ মানুষের সুস্থ বিবেক, হাত-পা, চক্ষু, কর্ণ, নাসিকা, জিহ্বা, ঠোঁট ইত্যাদি প্রত্যেকটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গই অপরের কাছে আমানতস্বরূপ। পক্ষান্তরে নিজের কাছেও আমানতস্বরূপ। এগুলোর ব্যবহার প্রসঙ্গে বিচার দিবসে জিজ্ঞেস করা হবে। আল্লাহ তায়ালা ইরশাদ করেন, ‘চোখের খিয়ানত এবং অন্তর যা গোপন রাখে তা তিনি জানেন।’ (সুরা আল মুমিন : ১৯)। অনুরূপভাবে, শরিয়তের ফরজ কাজ, সতীত্বের হিফাজত, ফরজ গোসল, নামাজ, জাকাত, রোজা, হজ ইত্যাদিও আমানত। এ কারণে বেশির ভাগ মনীষী বলেন, ‘দ্বীনের যাবতীয় কর্তব্য আমানতের অন্তর্ভুক্ত। (তাফসিরে কুরতুবি, ১৪তম খণ্ড, পৃষ্ঠা ১৭৯)।

হজরত আলী (রা.)-এর খেলাফতের দায়িত্ব গ্রহণের পর একদা রাতের বেলা বাতির আলোতে রাষ্ট্রীয় কাজ করছিলেন। এমন সময় জনৈক ব্যক্তি বিশেষ প্রয়োজনে তার কাছে এলেন। আলী (রা.) বাতি নিভিয়ে কথা বলতে শুরু করলেন। তাকে এর কারণ জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি জবাব দিলেন, এতক্ষণ আমি সরকারি কাজ করছিলাম। তাই সরকারি তৈল ব্যবহার করেছি। এখন তো ব্যক্তিগত কাজ করছি। সরকারি বাতি ব্যবহার করা আমানতের খেয়ানত হবে।

দায়-দায়িত্ব অর্পণের ক্ষেত্রে যোগ্য, কর্মদক্ষ এবং আমানতদার ব্যক্তিকে নির্বাচিত করা উচিত। অযোগ্য ব্যক্তিকে দায়িত্ব দেওয়া কেয়ামতের লক্ষণ। এ মর্মে নবীজি (সা.) ইরশাদ করেছেন,

‘যখন আমানত নষ্ট করা হবে তখন কেয়ামতের অপেক্ষায় থাক। জিজ্ঞাসা করা হলো, আমানত কীভাবে নষ্ট করা হবে? তিনি বললেন, অযোগ্য ব্যক্তির হাতে দায়িত্ব অর্পণ করা আমানত নষ্টকরণের শামিল। আর এমনটি করা হলে বুঝবে কিয়ামত সন্নিকটে।’ (বোখারি : ৫৯)।

আমানতের খিয়ানত করা কবিরা গুনাহ ও মুনাফিকের আলামত, আর আমানত রক্ষা করা ঈমানদারের আলামত। হাদিসে এসেছে রাসুল (সা.) বলেছেন,

‘যার মধ্যে আমানতদারী নেই তার ঈমান নেই, আর যে অঙ্গীকার রক্ষা করে না, তার দ্বীন নেই।’ (সুনানে বায়হাকি, শুয়াবুল ঈমান, মিশকাত, পৃষ্ঠা ১৫)।

রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেন, ‘মহান আল্লাহ ঘোষণা করেছেন, যখন দুই পক্ষ মিলে যৌথ কোনো কাজ করে, আমি তখন তাদের তৃতীয় পক্ষ হই। যে পর্যন্ত তারা পরস্পরের সঙ্গে খিয়ানত তথা বিশ্বাসঘাতকতা না করে।’ (সুনানে আবু দাউদ)।

রাসুল (সা.) আরো বলেন, ‘যে তোমাকে বিশ্বাস করে তার বিশ্বাস রক্ষা করো, আর যে তোমার সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করে তুমি তার সঙ্গে বিশ্বাসঘাতকতা করো না।’ রাসুল (সা.) অন্যত্র বলেছেন, ‘মোমিনের মধ্যে আর যত দোষই থাক, খিয়ানত তথা বিশ্বাসঘাতকতা ও মিথ্যাচার থাকতে পারে না।’ (মুসনাদে আহমদ)।